瑰玮奇异 锋棱有威—《天发神谶碑》的古奥与创新

魏、蜀、吴三国鼎立，史称三国。三国只有短短45年的历史，故三国的石刻数量不多。又由于汉建安十年(205年)，曹操以当时葬礼过繁，曾下令禁止制造石兽、碑铭，故此时碑刻铭文更是少若辰星。目前已知的名碑有魏国的《上尊号碑》、《受禅表》、《范式碑》等，吴国的《天发神谶碑》、《禅国山碑》等。蜀国几无石刻流传。
《天发神谶碑》又名《天玺纪功颂》、《吴孙皓纪功碑》等。到宋代时，此刻石已断为三块，故又称《三段碑》。三国吴天玺元年(276年)七月立。原碑为幢形，刻于江宁(今南京)天禧寺。此碑文字似篆似隶，厚重雄浑，瑰玮奇异，锋棱有威，风格独特，在中国书法史上是一件罕见的、史无前例的、具有特殊造型的作品。

    【三国·吴]《天发神谈碑》拓片(局部):
《天发神谶碑》亦称《吴天玺纪功刻石》，系三国吴篆书碑刻，传为皇象所书(一说为苏建所书)，吴天玺元年(276年)立于建业(今南京)。碑石于晋宋时已断为三段(一说原是三石相系而成).因有《三段碑》之称。碑石原在南京孔庙.清嘉.庆十年(1805)毁于火。《天发神谶碑》几乎所有的收笔都作尖锐形状.尤其是下垂的竖笔.像尖刀入地，十分萧杀，别具一格。

《天发神谶碑》传为吴国皇象所书，书法风格独特。由于其垂直笔画有锋棱，似飘带，故人们称作“韭叶篆”。“韭叶篆”是以古篆和隶书笔法相杂交而创造出的一种新体势和新风貌。笔意在篆、隶之间，下笔处如刀斩斧截，气势雄伟奇恣，转折处改回转为方折，收笔多露尖锋。字体结构紧密，开而不散，以圆驭方，势险局宽;规整刚劲，雄伟劲健，高古苍茫，锋棱有威。在起笔见方而收笔尖锐的同时，制造并保持了小篆结体上的上紧下松的基调和整体格局。此碑非篆非隶，转折方圆并用，形象奇异古奥，似有神助。其笔法及体势，在书法史上可以说是前无先例、后无继者。
《天发神谶碑》的大胆创新和积极探索，使匀静和睦的篆书艺术的表现力有了新的突破，并创造了新的起点，对后世书法尤其是对清代的篆书和篆刻的研究和发展，具有极其深远的影响和启发作用。故许多评论家对它的艺术价值，从不同的角度进行了论述。清人翁方纲有云:“吴《天玺纪功碑》，弃州所谓挑拔平硬者，信有之。然实是篆书，谓八分者，未必然也。”清张叔未则有:“吴《天玺纪功碑》雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一，不能有二之第一佳迹。”康有为《广艺舟双揖》中指出:“若《三公山碑》、《是吾碑》，皆由篆变隶，篆多隶少者。吴《天发神谶》，犹有此体。”又云:“昊碑有四，其《天发谶俄》奇伟惊世。”
在艺术实践上，后人师法《天发神谶碑》者趋之若鹜。清人吴熙载对《天发神谶碑》用功最勤，并深得其中奥妙。我们从吴熙载摹写的《天发神谶碑》来看，他确实从本质上领会了其中的奥妙，深得其神韵。
另外，如果仔细端详《天发神谶碑》这些奇异古怪的字，你会产生一种似曾相识的感觉。我想，这是不是它继承了汉碑碑额篆法的缘故?