赵构和他的复古书风

赵构((1107-1187)，字德基，宋徽宗赵估第九子，宋钦宗赵恒弟。大观元年五月二十日生于东京(开封)大内，生母皇后韦氏。八月，赐名，授定武军节度使、检校太尉，封蜀国公。宣和三年(1121)十二月进封康王。“靖康之变”中仓皇南走的赵构，于靖康二年(1127)五月一日被拥戴即帝位于南京（应天府，今河南商丘），重建赵宋政权，改元建炎，史称南宋。赵构因此被朝野尊为“中兴之主”。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。绍兴八年(1138)，下诏建都于临安府(杭州)，仍称行在所。绍兴三十二年(1162)六月十日，内降御札禅让帝位于孝宗，自称太上皇帝，十一日退处德寿宫。淳熙十四年十月八日，卒于德寿宫。溢曰“圣神武文宪孝皇帝”，庙号l“高宗”。次年(1188) 三月，攒葬会稽(浙江绍兴)上皇山(宝山)之麓“永思陵”，故后人亦尊称其为“思陵”。

高宗赵构身披“中兴”之使命，且在位时间长达三十六年，但因为重用秦桧，偏听奸佞，杀害岳飞，而于绍兴十一年(1141)十一月与侵国土、虏父兄的金国达成“绍兴和议”，向金称臣、割地、纳贡。因此，作为帝王的赵构，尽管在内政建设上取得了一些成绩，但是仍然无法逃脱后世史学家“恬堕猥懦，坐失事机··· ···偷安忍耻，匿怨忘亲”之讥评的基本命运。

但是，赵构作为中国历史上书法造诣较高的几位帝王之一，在艺术上显示出了较高的才华。他不仅习书勤勉，所作丰硕，而且技法纯熟，形成了相对稳定的个人风貌。虽然就整个中国书法史而言，赵构还难称为一代大家，而在南宋时代的一百五十余年中，他还是堪称传统技法全面的实力派代表人物，并有着开启南宋书坛风气之功，在书法创作、理论两方面对南宋一代以及后世产生了不容忽视的影响。

宋高宗赵构，生活在封建文化和艺术达到高峰的两宋时代，能跻身于当时一流书法家行列，自然不全是因为他的帝王身份在起作用。然而，也正是帝王的特殊身份，为他的书法创作提供了一个特殊的活动舞台，并为他赢得了一个可供后世评鉴的参照体系。

(一)垂意笔法，亲御翰墨———赵构书法的三个阶段

作为帝王的赵构，在书法上竟然投人了大量的时间，这不能不令人惊异。在历代帝王中，就对书法创作的投入而言，赵构也许是“一人之下，百人之上”，而这“一人”恰恰是他的父亲———宋徽宗赵佶。即便是“飞龙之初”的建炎和绍兴初期，尚处羁旅之难中的赵构不仅曾多次书写《资治通鉴》、《史记》列传、《尚书》、(孝经》等长篇巨制宣示宰臣等人，而且多次书扇以赐近臣、宫人。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。在他执政的岁月里，竞然可以置父兄尚陷异族、中原尚未收复等国仇家恨于不顾，而自得于“凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨”。显然，赵构对书法有着一种超乎常情的“偏爱”，书法已经成为赵构生活的重要组成内容。也正是书法给他带来了一种超乎寻常的自信力量，以至于每逢朝政大事，他几乎都要用书法来表达自己的意见和心情。比如，在绍兴前期韩世忠、岳飞抗金得胜时，他曾分别书写“忠勇”、“精忠”等字以示旌表；为鼓动士类，他多次将自己所临古法帖，所书诗文赐予宰执，还不免以此教导一番；太学建成，应臣下之请，将自己所书“六经”等数十万字刊石，并建阁储于其中；每逢大举，必亲洒宸翰赐新第进士。显然，赵构正是有意识地发挥了自己的书法特长，以推行“中兴”之初确定的“文物之治”这一赵宋政权的传统国策。这或许是中国历史上，将艺术手段运用到政权统治并得以“完美”结合的最佳范例了。在南宋人所编撰的《建炎以来系年要录》、《建炎以来朝野杂记》、《皇朝中兴纪事本末》(《中兴小纪》)、《南宋馆阁录》、《南宋馆阁续录》、《四朝闻见录》、《玉海》和《景定建康志》、《咸淳临安志》等书中，相关记载随处可见。

赵构的书法活动，将其生平行历和书风发展结合起来加以考察，大略可分为三个阶段。

1.羁旅时期———绍兴七年(1137)以前，其书风表现为以取法北宋名家黄庭坚、米芾为主导，同时开始上涉晋唐法书。

赵构是在文化、艺术氛围浓厚的北宋大观、政和、宣和年间长大的。北宋帝王“一祖八宗，皆一喜翰墨”，其中艺术成就最高者恰恰是赵构的父亲徽宗赵佶。北宋中后期，更是人才济济，书法艺术空前繁荣，苏轼、黄庭坚(图1一1一1.2)、米芾(图1一1一1.3)、薛绍彭等，笔势澜翻，在书法领域各擅其能。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。宣和内府藏有大量显赫的历代名贤法书墨迹，在《淳化阁帖》、《大观帖》等陆续刊成的基础上，宣和年间相继修成《宣和画谱》、《宣和书谱》等艺术大典。生活在这样一个书风尚新、书家辈出的时代，又成长在一个热衷艺术、书画氛围浓郁的帝王家族中，备受各位先代皇帝御书和禁中大量历代名贤法书墨迹的熏染，赵构从小就与书法结下不解之缘，其对书法艺术的热衷恐怕已在某种程度上超过了对政事国事的关心。

关于赵构早期的书法活动，南宋人就有明确的记载。杨万里说：”我高宗初作黄字，天下翕然学黄；后作米字，天下翕然学米；最后作孙过庭字，故我孝宗与今上皆作孙字。“ 楼钥说：”高宗皇帝自履大位，时当艰难，无他嗜好，惟以翰墨自娱。始为黄庭坚书，改用米芾，动皆逼真。至绍兴初，专仿二王，不待心摹手追之勤，而得其笔意，楷法益妙。” 李心传也说：“思陵本学黄书，后以伪豫遣能黄书者为间，改从右军。而绍兴之初笔势已如此，乃与《戒石铭》字体顿异，殆天纵也。”南宋末年的王应麟综合了前辈的说法，提出：“高宗皇帝云章奎画，昭回于天。爱自飞龙之初，颇喜黄庭坚，后又采米芾；已而皆置不用，颛意羲、献父子，手追心摹，曾不数年，直与之齐驱并辔。” 在此基础上，元末明初陶宗仪的记载更为圆融：

高宗讳构，徽宗第九子。善真、行、草书，天纵其能，无不造妙。尝言：“学书惟视笔法精神。朕得王献之《洛神赋》六行，置之几间，日阅数十过，觉于书有所得。”又言：“学书必以钟、王为法，然后出入变化。”李心传以谓：“思陵本学黄庭坚书，后以伪豫遣能庭坚书者为间，改从右军。”或云：“初学米芾，又辅以六朝风骨，自成一家。”

其实，赵构应早在少年时代就开始学习书法了，而且最初是取学父皇赵佶的。赵构论书自跋曾云：“昔余学太上皇帝字，倏忽数岁。瞻望銮舆，尚留沙漠，泫然久之。赐宋唐卿。”这应当是赵构在徽宗拘于金五国城而尚未去世的绍兴五年(1135)四月以前(或绍兴七年正月讣报南至前)的话。受书人宋唐卿，后来在绍兴十年以内侍省副都知的身份出任了徽宗梓宫按行副使。宗室子弟早年遵从皇帝学习书法，恰恰是赵宋的一大传统。可惜，赵构早年取学徽宗字(瘦金体)一类的书迹至今尚未发现。

大约在登基以后，赵构就转用黄庭坚字体作书了。这至少传达了两条信息，一是赵构有意识地回避了太上皇的影响，而不再用他的“瘦金体”发布御札，以免触动某些敏锐的神经；二是赵构至少在宣和年间就已经取学黄庭坚书法了，而且可能也是接受徽宗赵佶之庭训。赵构传世书迹中的早期作品也明显地流露出这一倾向。如，绍兴二年六月诏颁《黄山谷书太宗皇帝御制戒石铭》于各郡县时的手谕十二行，绍兴三年所书的《佛顶光明塔碑》和赐岳飞的《珍灭群寇敕》等，均是典型的黄书体势。又据熊克记，绍兴元年，赵构曾亲书扇赐讲读官王绹、胡直孺、胡交修等，“皆取杜甫诗······于绹则曰‘霖雨思贤佐，丹青忆老臣’，直孺则日‘文物多师古，朝廷半老儒’，交修则曰‘相门韦氏在，经术汉臣须’，盖上之光宠儒臣如此”。对此，陆游曾有跋记：“臣某少时与胡尚书之子杞，同学于云门山中，见高皇帝赐尚书御题扇曰：‘文物多师古，朝廷半老儒。’盖黄(庭坚)体也，与此手诏绝相类。

楼钥又曾记述说:“高宗皇帝垂精翰墨，始为黄庭坚书，今《戒石铭》之类是也。伪齐尚存，故臣郑亿年辈密奏：‘(刘)豫方使人习庭坚体，恐缓急与御笔相乱。’遂改米芾字，皆夺其真。”而据岳珂所记：“中兴初，思陵以万几之暇垂意笔法，始好黄庭坚书，故《戒石之铭》以颁，而方国一札皆似之。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。后复好公(米芾)书，以其子敷文阁直学士友仁侍清燕，而宸翰之体遂大变，追晋唐，前无合作。珂家所藏诏墨几百轴，以岁月考之，良是。故绍兴间，公书尽归九禁而世罕传。最后赤水得珠，颐神北内，躬御宝遗跗，制《翰笔志》，多纪公遗事，益知帝心简注，惟公是嗜。是帖多天上本，间有‘内府图书’及‘绍兴’宝玺在焉。可见，赵构大约在绍兴四、五年(1134-1135)间开始从使用黄庭坚字体转向使川米芾字体，外部政治环境上的原因就是出于防止北方的“齐帝”刘豫金国傀儡政权以黄庭坚字体相乱，而内部艺术环境上的原因是米芾书迹大量搜集于内府，且米芾之子米友仁侍清燕于宫中。比如，约书于绍兴四年前后的《书白居易七律自咏诗卷》和绍兴七年(1137)所书(赐岳飞手敕》等，均是典型的米法之作。