陆游的书艺与书情:宁静与激越的交晌

2015-11-02 15:13 评论 0 条
杭州书法高考培训班

陆游的书艺与书情:宁静与激越的交晌

陆游的一生与书法结有不解之缘。出生在书香世家的陆游,不仅家藏先贤手迹丰富,时有临习,而且为诗作文论及书法者甚多。这一点在他中年以前完全倾力于“恢复之志”时,表现得尚不明显,也没有太多的文字材料和书迹传世;但自乾道末、淳熙初以后,特别是到了归闲山阴的晚年,其倾情翰墨的表现可以说是惊人的。

陆游复杂多舛的人生经历,始终让他生活在理想与现实的临界点。他有时倾向道家出世思想的恬静,有时又燃起建功立业的恢复之志,但“志在当世的思想”终占上风。表现在诗歌创作中,是田园情调与优国悲愤两大主题的交叉;表现在书法艺术上,则是矮纸闲行的小草与醉墨淋漓的狂草并行。而陆游书法留给后世的最精彩之作,无疑当数“醉帖淋漓寄豪举”、“卷翻狂墨瘦蛟飞”的醉草与狂草。

陆游在书法上的起步也应得力于家庭。虽然祖、父辈陆轸、陆佃、陆宰在书史上未见有名,但他们却为好学多才的陆游留下了大量的先贤笔札和丰富的碑帖资料。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。身受此风熏染的陆游,一方面在这些随身携行的“故纸堆”中得到丰富养料,另一方面又继续着力搜集碑拓墨迹,以致能在嘉州“取家藏前辈笔札”刻石,在建宁集“中原及吴蜀真刻”成《汉隶》十四卷。可以这样说,陆游正是在学习大量家藏法书的基础上“得笔法之梗概”。

陆游在诗篇中这样向人们“介绍”自己的书法生活:

午窗弄笔临唐帖,夜几研朱勘楚词。

日阅藏经忘岁月,时临阁帖杂真行。

数行褚贴临窗学,一卷陶诗傍枕开。

寄怀楚水吴山外,得意唐诗晋帖间。

古纸硬黄临晋帖,矮纸匀碧录唐诗。

一卷楚骚细读,数行晋帖闲临。

同样,陆游在他的诗歌里也明白地道出了他的书法主张:

草书学张颠,行书学杨风。平生江湖心,聊寄笔砚中。

用笔如用人,利钝乌可常。……心手适调一,运此紫毫铓。前却俱称意,六骥驰康庄。聊复取一快,讵必师钟张。

学诗当学陶,学书当学颜。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。正复不能到,趣乡巳可观。

即此可知,陆游从“儿嬉”时代起至耄耄之年一生都在临习晋、唐书帖,尽管多是在读书、作诗、为文之余,但也已是难能可贵的了。尤其是晚年,他浸淫晋帖尤多。

尽管陆游在书法上一生都没有间断对前贤法帖的临习,但因其狂放和多才,致使他在书法创作上拒绝对前人亦步亦趋。在这一点上,他似乎更接近前辈苏轼。陆游与苏轼在精神上的这种契合,自然也使得他在书法上自发地取法和接近苏轼。

从陆游的传世书迹出发,可以审视他的书法渊源

从陆游的传世书迹出发,可以审视他的书法渊源。陆游传世书迹,今天能见到的当以现存江苏镇江焦山浮玉岩的《焦山题名》为最早,这是陆游在乾道元年(1165)二月的书迹。清人何绍基在观后认为:

放翁此书,雄伟厚重似蔡君谟,而非君谟所能及。尝疑东坡推重君谟,谓为当代第一。盖东坡实自信其书无与匹,而不肯漫然任之,故为是论。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。如昌黎于文推柳州,香山于诗推微之耳。使放翁得与同时,东坡许之,岂在山谷、少游之下哉?试以此书与蔡书《万安桥碑》校之,工拙了然矣。

察观此书,是明显的取法颜真卿楷书的体势。何绍基是学颜有成的名家,他在跋文中所提及的蔡襄(君谟)、苏轼(东坡)也是受颜体楷书影响甚深的一代大家。暂且撇开何氏的比较,而仅就《焦山题名》书法而论,时在中年的陆游书法确实已深得颜体楷书之精髓,而较蔡襄《万安桥记碑》在大字风神上要胜出一筹。这一点从时隔五月之后的陆游《钟山题名》书迹中可以再次得到印证。再看他在稍后所作的《清秋帖》等书札,也明显有颜真卿行书的神韵。

以上所引论书诗句已经表明,陆游中年以后临习晋唐法帖甚勤,并自称 “草书学张颠,行书学杨风”。从传世书迹来看,这种迹象也是可以寻觅的。比如,书于淳熙年间的《玉京行》与五代杨凝式所书《新步虚词》是何等的肖似,这种影响在绍熙年间的《醉歌帖》乃至暮年的《与智者禅师书札》中还清晰可见。又比如,绍熙年间的《纸阁帖》、庆元年间的《得张季长书追怀南郑幕府》等草书,与盛唐草书名家张旭的书迹在精神上是一致的。在此,需要说明的一点是:陆游对颜真卿书法的钟爱除书法上的因素外,还有“养气”、“处身”、“节义”、“忠孝”上的人格魅力因素;对杨凝式的钟情,除书迹的飘逸外,似乎也更是出于对其疏放的人生态度的爱慕;对张旭的倾心,除书法的纵逸外,也应有其行为上的狂放因素。

当然,陆游在书法上曾取法《阁帖》诸家应是明确的,包括钟(繇)、张(芝)、二王(羲之、献之)、褚遂良、张旭、怀素等等,尤其是对晋帖的取法和学习,使得他的书迹中时而流露出较多的章草笔意来,这在陆游的传世名迹《怀成都十韵诗卷》中体现得最为明显。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。同时,他还受当时去世未久、声名正隆的前辈苏轼、黄庭坚、米芾等影响颇多。所以,明人李日华在见到陆游自书《大圣乐》后认为:“陆放翁词稿,行草烂慢,如黄如米,细玩之,则颜鲁公、杨少师精髓皆在。”

传世陆游书迹,除少量的摩崖题名和碑记外,主要是笔札和自书诗卷。这些书迹已足可展示一位多才多情的书家形象:以《焦山题名》和《重修智者广福寺碑记》为代表,体现了他在楷书艺术上的成就,前者雄强厚重而近颜体,后者遒逸强健而近欧、褚;以《玉京行》和《怀成都十韵诗卷》为代表的自书诗迹,体现了他在行书艺术上的成就,前者学杨凝式而肖似,后者综合所学而遒严温润;以《纸阁帖》等为代表的自书诗迹,体现了他在草书艺术上的成就,纵逸而不失洒丽,有取法而又不失自家风神;以《野处帖》和《奏记帖》等为代表的书札,虽随意而不失精妙,一下笔便不同凡响,当是他“人品”、“意致”、学问的综合体现;而《自书诗卷》则可以看作是他的典范佳构,集中展现了他一生的取法和自我情怀之抒写。

作为诗人的陆游,他的一生,尤其是不得志的晚年,明显地把书法当作和诗歌一样的抒情写意手段,用来表达自己的思想情感和审美情趣。毫无疑问,陆游在书法艺术上所取得的成就当以草书最为杰出,也最引人注目。从陆游传世的大量论书诗句可以知道,他在书法上最钟情的也是草书艺术,并对自己的草书创作和作品表示出相当的自信。

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