邹德久楷书《大学》，今人写得如此，亦是难得。只是黄鲁直书，自谓人所莫及，自今观之，亦是有好处。但自家既是写得如此好，何不教他方正?须要得恁欹斜则甚?又，他也非不知端楷为灵，但自要如此写；亦非不知做人诚实端悫为是，俱自要恁地放纵。道夫问：“何谓书穷八法?”曰：“只一点一画，皆有法度。人言‘永’字体具八法。”行夫问：“张于湖字何故人皆重之?”曰：“也是好，但是不把持、爱放纵。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。本朝如蔡忠惠以前，皆有典则；及至米、黄诸人出来，便不肯恁地。要之，这便是世态衰下，其为人亦然。”

眼界的打开，生活的磨难，以及学术上的成熟和书法认识上的提高，都在促使技法工夫已臻高水平的朱熹向往一种自由的境界。此时的朱熹在学术上完成了自己的思想体系，在书法上也终于胸襟豁然，领悟到了什么是书法的最高境界，那就是：

须是纵横舒卷，皆由自家使得方好；搦成团，捺成匾，放得去，收得来，方可。

讫无补报，而徒失西游之便，每以为恨。今观此帖，重以慨然，又念仙游之日远，无复有意于人世也。

朱熹是这样说的，也是这样做的。书于庆元六年(1200)三月的《大学或问·诚意章》手稿残卷是朱熹传世书迹的名篇，也是朱熹生命历程中的最后华章，可以说是集中体现了朱熹的书法成就和书法境界：富有时代风貌而个人风格卓然!

对于这件真迹，后世有这样的评述：

心画之妙，著书之苦，皆于此见之。

夫朱公著述，如日在天，何容刻画……微明何人，乃敢妄意如此。然东山亦以托名先贤文翰之后为幸，然则区区之幸又如何哉!

今人也有这样的评述：“从他的书翰和文稿(引者按：指朱熹《与程允夫帖》和《大学或问·诚意章》手稿)来考察，不仅没有汉魏遗意，而时代的风格和他本人的特点，倒表现得特别浓厚……朱氏书法的时代风格和本身的特点，仍然是主要的，其中自有新的因素存在着。在所有的因素里，最为突出而明显的，却是时代风格。”来源书法屋，书法屋中国书法学习网。这里所说的“时代风格”便是“宋人尚意”，也就是朱熹暮年在《跋十七帖》中明确表示的：“不与法缚、不求法脱，真所谓一一从自己胸襟流出者。”

自宋明理学成为官方哲学之后，人们对朱熹的墨迹手稿给予了超常的关注，虽片言只字、断简残编，也必奉为珍宝。只要看看朱熹书作后大量的后代名人题跋，以及朱熹书作大量被后人伪造的事实，就可见其书法为人所重的程度了。在所有的评价中，陶宗仪《跋朱文公与侄六十郎帖》的阐述具有一定的代表性：

子朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦加之功。善行、草，尤善大字，下笔即沈著典雅。虽片缣寸楮，人争珍秘，不啻玙璠圭璧……略不用意，出于自然，尤可宝也。