庾肩吾(487-551)，南朝梁代书家，字子慎，南阳新野(今属河南)人。其所著《书品》一卷，是书法史上第一部分等论品的文章。它将汉代至齐梁能书者123人分三等九级，一一评定，在书史上有一定意义。在品评中，也反映出作者的书学见解和书法美学思想。
他定张芝、钟繇、王羲之书法为“上上”等，理由是:

    这里，他沿用了王僧虔提出的两个审美概念:“天然”、“工夫”作为他论书的基本原则。不过比王僧虔讲得实在具体，庾肩吾对于天然与工力之美，还作了这样的描述:

        敏思藏于胸中，巧态发于毫括。詹尹端策，故以迷其变化，《英》、《韵》倾
耳，无以察其音声。殆善射之不注，妙研轮之不传。是以鹰爪含利，出彼兔毫;
龙管霜润，游兹I尾。学者鲜能具体，窥者罕得其门。若探妙测深，尽形得势;
烟华落纸，将动风采，带字欲飞。疑神化之所为，非世人之所学。

只能意会，不可言表。但庾肩吾在品评诸家的成就时，许多赞美之辞，如“功尽笔势”、“不妄染墨”、“各采前人之美”、“法门不堕”、“筋力俱骏”、“最得王体”、“笔墨雄赡”、“列圣推能”、“群公抱巧”等，说法不同，基本精神却还是对“天然”和“工夫”的赞美。在二者比较中，庾肩吾重“天然”。这也反映了审美时尚已由重工力的精熟向个性气格的自然表露转移了。 他完全不是谈什么天才，而是强调主体情性在艺术中天然流露的美学价值。因此，庾肩吾在评论后人继钟学王中，就明确肯定新变，如评阮研书，说他“居今观古，尽窥众妙之门。虽复师王视钟，终成别样一体。”不过，庾肩吾沿汉魏以来的封建等第观念(所谓“九品中正”)给书家也分品论等，实在不科学。这一点他不如袁昂、萧衍，评论家尽可以作自己的审美分析，不必硬性分级立品，因为审美者各有偏好，审美对象互相难以取代。即使自己也很难分出什么上之中、中之上……而且勉强划分未必有鉴赏上的意义，甚至会给后来人的学习和欣赏带来妨害。