任何一种艺术的产生，大体而言，都必经技术性的准备与观念性的准备。要准确地寻找到该种艺术在产生前的直系亲缘远祖，确非易事。愚意，以阴阳为根基，以线的组合为形式的卦、交，正是书法形质之祖。
从近年地下文物的发现及研究成果看，不仅在甲骨中发现了卦象，而且，更推而上之，在石器时代即有类于卦艾的刻纹。由此可知，“易”构成体系，虽是在文字产生后的文明时代，而其观念，则早已萌始了。
卦象产生于何时《易·系》说得极早，是伏羲氏创造的，这自然是传说。我们如果不把注意力放在卦的产生时代上，而只集中于与书法思想有关的方面，那么，那种逻辑线索便清晰可辨了。
八卦是基于阴丈“一一”与阳艾“一”这两个基本符号的，由这两个观念符号组合为八个单元。这八个单元分别代表天地间八种最基本的事物，即:

    在形式上，文字产生以前已如此，有人认为，这是占卜的龟兆，又有人认为是一长一短的9草排列，也有人认为是原始文字。姑且不论各种说法的正误，有一点是众所公认的，即它在文字产生前已含有某种意义。而在文字产生后，尤其到了春秋、战国时代，上述那个朴素的符号系列，便不断得以充实，最终建构成了一个体系。阴阳观念是在战国时代得到发展的。《老子》有“万物负阴抱阳”之说;《庄子·天下篇)有“《易》以道阴阳”之论;而大力扩展阴阳观的，自然是《易·系》。锡")最有名的一句话便是“一阴一阳之谓道”。
要探索卦交与书法在形式及精神上的关系，下列几个问题不能不涉及。