陆游书迹与书史：传世代表作及后世评价
为能全面展示陆游书法艺术的特色，现将陆游传世书迹中的代表作品简要概述如下：
1.《焦山题名》摩崖石刻 隆兴二年甲申(1164)闰十一月廿九日，陆游与韩无咎等踏雪游焦山，观《瘗鹤铭》，并以正书在崖壁题下十行五十八字纪游。又过二月余，即乾道元年(1165)二月三日，圜禅师为刻题记于石，陆游再次以行楷题记二行十四字。全篇自此完貌。
此摩崖石刻，或称《陆游书踏雪观瘗鹤铭题记》、《焦山题记》、《浮玉岩题名》等。题名文辞未见《渭南文集》，而在《焦山志》、清韩崇《宝铁斋金石文跋尾》卷下、清陆增祥《八琼室金石补正》卷一0七等有著录。题名中所涉及之同游者：何德器，名侑，号存斋，处州(浙江丽水)龙泉人，曾差监镇江府库部大军库、镇江府粮料院，累官大理寺丞、知漳州等，著有《览古诗断》二卷(杨万里为之序)。张玉仲，未详何人。韩无咎，名元吉，号南涧，陆游至交好友，官至吏部尚书，著有《南涧甲乙稿》、《桐阴旧话)等。刻石者“圜禅师”，又称“圆禅师”，乃焦山淡庵长老定圜也。
2.《钟山题名》摩崖石刻 在《焦山题名》刻立半年后，即乾道元年(1165)七月初，陆游因改赴隆兴通判任，途经建康(江苏南京)，曾冒大雨独游钟山定林庵，并留字壁间，不久便为“后人移刻崖石”。该摩崖字迹，体势与《焦山题名》相仿佛，惟其刻手低劣。原石湮没既久，后经清人访得，并著录于《江苏金石志》、《江苏金石记》等，遂有拓本传世。
3.《苦寒帖》墨迹 纸本，行书。又名《仲躬苦寒帖》，乾道四年(1168)书。本帖受书人为曾逮(字仲躬，曾幾次子)，时在户部任职。可与《野处帖》相参见。作为《宋贤遗翰》册作品之一，著录于《石渠宝笈续编·宁寿宫》。现藏故宫博物院。
4.《清秋帖)墨迹 又名《与原伯帖》、《致原伯帖》，系陆游与曾逢书一则。纸本，行书。此帖晚明曾先后归项元汴(子京)和何元朗，在明末至清初历经《吴氏书画记》卷五、《平生壮观》卷三、《装余偶记》卷七等著录；入清内府后作为《宋诸名家墨宝》册作品之一(第十九幅)编入《石渠宝笈初编·养心殿》，并刻入《三希堂法帖》第十七册。现藏台北“故宫博物院”，《书道全集》第十六册、《故宫历代法书全集》第十一册等有影印。
原帖未署年月。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。受书人曾逢(字原伯)为曾幾长子。帖中称曾原伯为“知府判院”，时曾逢出外在某州通判任上。又，帖中有“游八月下旬方能到武昌……在当涂见报，有禾兴之除”云云，故是札当作于乾道六年(1170)夏秋自山阴赴夔州军州事通判任道中所作，时陆游在当涂至武昌途中。参据《人蜀记》等可知，是札当书于七月下旬致八月中旬间。从此札及前此数札中可看出，陆游在乾道年间的书札甚有苏轼之书风。
5. 《北齐校书图卷》墨迹 纸本，行书。此为传唐人阎立本画《北齐校书图卷》后之题跋。自署作于“淳熙八年(1181)九月廿日”。画卷并卷后题跋情况曾见清人吴升《大观录》卷一一、安岐《墨缘汇观·名画续录》、李慈铭《越缦堂日记》第三十七册、陆心源《穰梨馆过眼录》卷一等著录，其中又以吴氏、李氏、陆氏之著录最为详细。综合以上四家著录，清人所见图卷之后有南宋题跋者五人，依次为范成大(无纪年)、韩元吉(淳熙八年正月庚申)、郭见义(无纪年)、陆游、谢谔(淳熙十六年八月十日)。现藏美国波士顿美术馆。
6.《野处帖》墨迹 纸本，行书。又名《仲躬侍郎帖)、《与仲躬帖》、《拜违言侍帖》，系陆游与曾逮书一则。可与《苦寒帖》相参见。本札当书于淳熙九年(1182)正月十六日，时陆游正闲居山阴故里，而曾逮在户部侍郎任。本札书法遒丽，虽有东坡笔意，然下笔自然而出己意。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。朱熹所云：“务观别纸，笔札精妙，意寄高远。”即是指陆游在这一时期的书札笔迹。此帖曾著录于《式古堂书画汇考·书考》卷一四、《平生壮观》卷三、《大观录》卷七、《装余偶记》卷六、《墨缘汇观·法书》卷下等书。入清内府后，作为《宋人法书四册》第三册作品之一著录于《石渠宝笈续编·乾清宫》，并刻入《三希堂法帖》第十七册。现藏台北“故宫博物院”，《故宫历代法书全集》第十三册有影印。
7.《盛热帖》墨迹 又名《候问帖》。纸本，行书。原帖未署年岁。帖中结衔称“朝奉大夫、主管成都玉局观”，考淳熙九年(1182)夏，陆游“台评岁满”后除朝奉大夫、主管成都玉局观；淳熙十三年春，除朝请大夫、知严州。故论者以为是札当书于淳熙九年夏以后，晚于《野处帖》；在淳熙十三年春以前，早于《尊眷帖》，系陆游奉祠闲居山阴四年间所作。味帖文意及是札末称“劄子”，论者又以为当为陆游致某一“同里门”之位在“公卿”者。再，帖中有“其详则属之曾仲躬侍郎面禀“云云，此处对曾逮(仲躬)之称呼同《野处帖》，均是“侍郎”，故两帖所作时间当相去不远。徐邦达《古书画过眼要录》以为“此帖可能是给史浩的书札”。
本帖现藏故宫博物院，曾见北京文物出版社《宋人书翰》册影印。笔者以为此帖真伪或有疑问。如，此帖未见包括《式古堂书画汇考·书考》、《石渠宝笈 》等在内的明清书画典籍著录，察其笔迹亦颓疏可鄙，且名“游”之字前后差异显见，是为陆游传世诸札中罕见之例。又，本札用笔与故宫博物院所藏名为陆游《道中帖》相类。故疑其为伪作或后人临仿本。
8.《怀成都十韵诗卷》墨迹 纸本，行书。又名《自书诗翰卷》，系陆游应从兄陆沅之请而书自作七言《怀成都十韵》诗一首。所书《怀成都十韵》诗存见于《剑南诗稿》卷一O。以本卷文字与《剑南诗稿》相校，惟第四行“分朋”，《剑南诗稿》作“分明”，余无殊。从卷后跋语“省庵兄以此篇在《集》中稍可观，因命写之”云云观之，陆游对本卷诗书似乎均较为满意。本帖流传有绪。帖中有“原博”、“真赏”、“商丘宋荦审定真迹”、“陈宗后印”、“子万”等私家鉴藏印记，曾见清初《装余偶记》卷二著录。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。本卷后纸有明人七家题跋，依次为：昆山陆釴，黄岩谢铎、程敏政，震泽王鏊，太原周经，吴人杨循吉，长洲沈周。此七跋，应该均在得观吴宽(字原博)所藏本卷后陆续所题。在明末，本卷曾归无锡华夏“真赏斋”庋藏。在清初，经宋荦审定。入清内府后藏御书房，有乾隆、嘉庆、宣统三朝内府诸印，编入《(石渠宝笈初编》卷三一。现藏故宫博物院，《故宫博物院藏文物珍品大系·宋代书法》卷有影印。
本卷未署所书年月，历代题跋、著录等亦未暇详考，仅有“此纸乃其退闲时所笔”（卷后陆釴跋语)云云。《怀成都十韵》诗作完成于淳熙五年(1178)冬，乃陆游自成都归山阴三山后不久所作，被誉为“东归后第一篇怀蜀之作”。但从本卷款语来看，当为陆游闲居山阴时所书，但不可能书在作诗之年。考之陆游行历，其自淳熙八年(1181)三月为臣僚以“不自检饬，所为多越于规矩”论罢，此后闲居山阴凡四年余；直至淳熙十三年( 1186)春，得除朝请大夫、知严州，七月初抵任。故本卷很可能书在闲居山阴的四年中，而此时陆沅亦在“杜门绝交游……不复言再仕”的闲居之时。徐邦达《古书画过眼要录》考云：“论书法与下录五十八岁时所作的《野处帖》有些相近。但‘游’字签名‘子’字直钩还上缩(晚年多下伸)，可能在五十八岁以前所写。”纵观陆游传世书迹，与本卷书法相近者尚有淳熙八年九月所作《北齐校书图卷跋》和淳熙十三年七月以前的《尊眷帖》。因为是“纯粹”的书法创作活动，又是遵命为自己所尊重的从兄所写，故而用笔、结字，
均写得极为用心。如果抛开此卷在结体、用笔上使用了较多的章草字法、笔法而不论，那么它似乎更近《尊眷帖》。因此，我们认为它的创作时间约在淳熙九年至十二年间(1182-1185)。
