乙瑛碑全称《汉鲁相乙瑛里百石卒史碑》。桓帝永兴元年(153)立，今在山东曲阜孔庙。《乙瑛碑》是汉隶成熟时期的代表作，结体谨严，骨肉匀适，波碟分明，端庄匀称。点画讲究法度，无一不严谨，笔法灵活，多以藏锋起笔，回锋收笔，姿态美妙，工整而秀劲，故历来颇得好评。清·孙承泽《庚子销夏记》:“文既尔雅简质，书复高古超逸，汉石中之最不易得者。.清·翁方纲《两汉金石记》:“骨肉匀适，情文流畅.诚非滋美。但其波碟已开唐人庸俗一路。”杨守敬《平碑记》:
“是碑隶法实佳，翁草溪(即翁方纲)云:‘骨肉匀适，情文流畅’，诚非滋美。但其波碟已开唐人庸俗一路。史惟则、梁升卿诸人，未必不从此出。

或以比《礼器》，则过誉矣。”因其灵动变化距《礼器》远甚。清人多以为蔡琶所书，是误上加误。但此碑不失为初学隶书的较佳范本。
礼器碑全称《汉香相韩救造孔庙礼器碑》.植帝永寿二年(156)立。碑在今山东曲阜孔庙。自宋代以来，此碑便多见著录。结体谨严，笔法规范，平正之中寓奇掘，谨严之中离洒脱，规范之中离变化。点画筋力内涵，细而不弱，如铁画银钩，波碟分明，劲健有力，风流落藉，令人心目为之旷怡。故清代以来，备受赞誉。清·王谢《虚舟题跋》:.隶法以汉为极，每碑备出一奇，莫有同者。而此碑最为奇绝。瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。’“书有五节，题凡八变。碑文矜练，以全力赴之，故力出字外.无美不备。铭文则矜意稍解，清超绝尘，几欲笔不着纸.文后九人，韩救大书姓字，文如蓬叶:独为矜重.后八人比于铭文，无复矜意，而清圆超妙，动乎自然。碑阴与文后八人.风韵略似，而天机浮动，一正一偏，往往于无意之中，触处生妙，至两侧而笔益纵绝矣。左侧逾时复作，别开一境，笔虽极劲而清圆超妙，复纵不逾矩.右侧则兴已重蝎，但存一段清气于空明有无之间，虽不作意而功益奇。“清·方朔《枕经堂金石书画题跋》:“此碑之妙不在整齐，而在变化。不在气势充足，而在笔力健举。汉碑佳者虽多，由此入手，流丽者可幕，方正者亦可幕，高古者可攀，纵横跌宕者亦无不可幕也。”清·郭宗昌《金石史》:“其字画之好，非笔非手，古雅无前，若得神助，弗由人造，所谓‘星流电转，纤逾植发’，尚未足形容也。汉诸碑结体命意皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可接也。”清·郭尚先《芳坚馆题跋》:“汉人书以《韩救造礼器碑》为第一，超迈雍雅，若卿云在空，万象仰暇，意境当在《史晨》、《乙瑛》、《孔宙》、《曹全》诸石之上，无论他石也。”
封龙山颂也称《封龙山碑》。桓帝延熹七年(164)刻石。清道光二十七年(1847)十一月，元氏知县、著名学者刘宝楠发现于河北元氏。虽为碑石，而其刻字却类干摩崖，经千年凤雨剥蚀，字体较大，径二寸有余，方正古健，气象宏大，笔势雄强，体势开张。笔兼隶箱，点画遒劲，法度森严，不拘成式，豪放不羁，为汉代碑石中所仅见。所以杨守敬在((平碑记》中说“汉隶气魄之大，无逾此者，，是学习汉隶的极佳范本。
孔宙碑额题“有汉泰山都尉孔君之碑”，篆书。桓帝延熹七年(164)七月立，碑在山东曲阜孔庙。孔宙为孔子十九世孙，汉末著名文人孔融的父亲。由碑阴所列人名可见其门生故吏之多。此碑宋代学者赵明诚在《金石录》卷十五中已经加以记述，碑上有许多唐宋人留题。书风谨严，笔笔中规，乎正而舒展，波碟强烈，笔势飞动，具有一种流丽潇洒之美。碑文与碑阴出于二人之手，风格稍有不同。碑文纵逸跌宕而碑阴比较呆板。清代学者翁方纲在《两汉金石记》中说:“碑与碑阴出二手者，独是碑耳。然皆汉隶之最醉美者。”杨守敬《平碑记》评价此碑“波撇并出，八分正宗，无一字不飞动，仍无一字不规矩。视《杨孟文石门颂》之开阖动宕，不拘于格者，又不同矣。然皆各极其妙，未易轩轾也。碑阴亦淳厚。”
华山碑额题“西岳华山庙碑”。原碑在陕西华阴县西岳庙中，明嘉靖三十四年(1556)关中大地震时碑石断毁，又人为破坏，碑遂不存。
《华山碑》书法用笔或藏或露，丰映厚实，结体平正端庄，疏密得当，形式感强，具有一种中和流动之美。其结体虽中于规矩，却稍显呆板;点画虽然波碟分明，擒纵有致，流美和雅，却谨守成法，缺少变化，流美有成为矫饰的倾向，和雅也变得比较柔弱。但此碑在清代受到很高的推崇，著名学者朱彝尊甚至推为汉碑第一，谓“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。推延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”(朱彝薄《金石文字跋尾》)一经名人品题，《华山碑》遂声价百倍。清·方朔《枕经堂金石书画题跋》跋双钩一长垣本《华山碑》:“字字起棱，笔笔如铸，意色千古，势压三蜂，竹iie老人(朱彝尊)谓为汉隶第一，不自禁其惊心动魄也，良无欺哉。”康有为论书法，多向壁虚造，论《华山庙碑》却较平实。康有为在《广艺舟双揖》中说：