以上作品多为赵构三十岁前后所书，历代文献中一也未见赵构在建炎以后有刻意临写黄、米书帖的记载。由此可以推断，赵构对黄、米书法的潜心学习，应当开始于“靖康之变”发生前的青少年时代(大抵以宣和年间为主)，此一时期去黄、米二人谢世时间未远。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。“元祐党禁”在大观元年(1107)正月得以赦除，黄庭坚书已不在禁学范围米芾晚岁曾赴宫廷任书学博士，与宋徽宗关系密切，这样，身为徽宗之子的赵构虽未曾见到黄、米二人，但出于对当时盛享书名的黄太史、米南宫的仰慕之情而刻意学其字，当不是意外，况且他曾经有“恨不与黄太史、米南宫同时”的感慨。也正是青少年时期的这一番刻意学习，加之尚未能有机会对晋唐法帖进行深人临习，使得他早年的书法只能囿于所学的黄、米体势之下。这一阶段大约持续了十数年时间，对赵构后来形成自己的书法面貌定下了某种“基调”。

必须认识到，个人书风的转型决非一夜之间就可完成，何况赵构是在绍兴初期繁乱的政局中用米芾书体来书写诏书的。所以，他决不可能是在“豫方使人习庭坚体，恐缓急与御笔相乱”情况下突然“改学”米芾之字的。尽管赵构的书法天份较高，但南宋人众口一词地称赞赵构在书法上有着“天纵”的资质，这多半是缘于他贵为“天子”的身份而已。所以赵构习米芾之体必在早前，此时的“改学”其实是“改用”。米友仁在赵构书风的转变中起到了重要作用。米友仁师法父亲而逼肖，得宋徽宗赏识，在宣和六年与杜从古、徐兢同管勾御前书画所。或许正是此时，青少年的赵构在禁中结识了米友仁等。虽然宋室南渡后，米友仁曾一度失官，但他很快就被赵构召至宫中以侍清燕，从事内府所藏书画的鉴定工作。根据相关文献记载，绍兴四年正月，米友仁“赴朝参，居临安”，其侍高宗清燕至迟在绍兴六年，而绍兴初期又正好是米芾书法大量集中内府的时间。，可见，岳珂在《宝真斋法书赞》中所记载的，赵构复好米芾书法，并以其子米友仁侍清燕“而宸翰之体大变”，确属可信。

也正是在米友仁“侍清燕”的时候，赵构在取学米芾书法的同时，也开始大量临幕内府所藏米芾所临王羲之书札和《兰亭序》，并以此作为上追晋唐的桥梁。赵构“作米字”的时间似乎也不长。文献记载表明，赵构在绍兴四年临王羲之小楷《乐毅沦》赐韩世忠、七年临行书《兰亭序》赐刘光世，并在十年多次题赞王羲之书法等。传世书迹中绍兴三十一年所书《赐岳飞批卷》、十三年前后所书《御书石经》，就已经少有黄、米体势而多王羲之笔意。

2. 复古殿时期——绍兴八年(1138)至绍兴三十二年(1162),其书风表现为对钟、王法书的潜心研习下的“二王”体系化，小楷始具个人风貌。

从史书记载中可知，赵宋皇室沿袭唐风，对钟繇、王羲之法书有着偏爱的传统。这一家族式的传统对身为宗室子弟的赵构具有绝对的影响力，早年在汴京内府中曾见到的大星汉魏六朝法书名帖，也必定给曾经有着良好教育机会的赵构以深刻印象。虽然赵构开始学习钟、王法书的时间真正始于何年已经很难考定，但可以明确的是必定开始于青少年时代的学书伊始阶段。赵构真正有机会深人学习“二王”，则应该在绍兴八年定都临安以后。

绍兴三年(1133)，高宗在驻跸地临安府(杭州)已有燕闲之所“复古殿”。迨至绍兴八年二月，下诏定都临安，并诏新安墨工戴彦衡在禁中作“复古殿墨”。可见，复古殿作为赵构在临安的燕闲之所，大量书法作品必出其地。定都临安以及“绍兴和议”的“成功”，着实让自即位以来始终处在不断“移跸“窘境中的赵构吃了一颗定心丸，内心原本就少’‘恢复之事”的高宗，此时已经认为是“无大利害相妨”了，于是就开始他内殿作书、日有程课的生活。同时，建都临安后的诏访天下遗书、“和议”成后的“榷场互市”等，都使得绍兴内府有了更多的晋唐真迹；而御府所藏《淳化阁帖》原刻拓本也应是赵构系统学习汉魏六朝法书的较佳取法范本。对此，绍兴十二年十一月十五日，贵妃吴氏题御书时曾云：“机政之暇，择钟、王而下三十帖，亲御毫素并加临写。龙蟠凤翥，变态万象，希世之伟迹也。”虽然赵构书法并未达到吴贵妃所谓“希世之伟迹”的高度，但这条记述还是较为可靠地向后人传达了这样一个信息——高宗赵构绍兴前期就对晋唐法帖进行了有选择、有目的、有计划的尽心临习，并达到了一定水准。赵构在退处德寿宫后，曾对自己的书法学习经历作过如下的自我总结：

余自魏、晋以来至六朝笔法，无不临摹。或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意简犹存于取舍。至若《禊帖》，则测之益深，拟之益严。姿态横生，莫造其原，详观点画，以至成诵，不少去怀也······

余每得右军或数行、或数字，手之不置。初若食蜜，喉间少甘则已；末则如食橄榄，真味久愈在也，故尤不忘于心手。顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典刑，而心所嗜者，固有在矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。

赵构所说的“屡易典刑”，大概就是指青少年时代先后学黄、学米、学王等；"而心所嗜者，固有在矣”，则当指他自己对王羲之书法的心神向往而言。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。从传世《翰墨志》一卷和宋人笔记、书学著作中，可以知道赵构对王羲之书法是最为推崇的，对《兰亭序》《禊帖》)更是推崇备至。赵构以得益于魏晋笔法而自足，言语间充溢着对王羲之的景仰与自己学有所成的自得之情。且不说黄、米的成功离不开对羲、献的取法追摹，即使赵构作品中被认为是用黄体或采米字者，亦未尝游离羲、献之精神面貌。可以这样说，赵构一生之作，以“二王”为根柢、为基调，其用黄、米者乃是两段前奏。而在绍兴中后期陆续有过的取法智永、虞世南、褚遂良、孙过庭、杨凝式等，也不过是他走向“出入二王”终极目标的一座“桥梁”。

标志着赵构书法脱离米芾面目而转向“二王”的作品，历来公认是他书于绍兴十一年(1141)的(赐岳飞批劄卷》。如果说绍兴七年《赐岳飞手敕》还有着较为鲜明的米芾书风，那么《赐岳飞批笞卷》的流丽已经昭示着赵构个人书法风格初见端倪。

南宋《御书石经》，又名《南宋太学石经》，无疑是赵构书法中最为人知的作品，也是他一生中最重要的书法工程。作为帝王，亲自书写数十万字的《石经》，这恐怕是中国历史上绝无仅有的文化现象。后代关于《御书石经)的论述，多本南宋人杂记。南宋人对《御书石经》刻成之本末的记载，当以曾宏父(字幼卿，号凤墅逸客)《石刻铺叙》卷上《绍兴御书石经》最为详尽：

靖康丁未夏四月，皇宋中兴，高宗即大位，改元建炎。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。至绍兴十三 年癸亥，通十九年。金国侵凌，干戈之日居多，乃能亲御翰墨，作小楷以书《周易》、《尚书)、《毛诗》、《春秋左传》全帙，又节《礼记》“中庸”、 “儒行”、“大学”、“经解”、“学记”五篇，章草《语》、《孟》，悉送成均。九月甲子，左仆射秦桧请镌石，以颁四方。卷末皆刻秦桧跋语。

《御书石经》诸篇，多以温润圆和的小楷书成，笔意出人“二王”之间，但体势丰腴和畅，已是颇有所得；兼有章草之作，也能上溯汉魏之源。又，据清人朱彝尊《杭州府学宋石经跋》记载可知，《御书石经)诸石在元、明时代遭到部分毁坏：

宋高宗皇帝《御书石经》，绍兴十三年知临安府事张摹石；淳熙四年，诏知府赵磻老建阁于太学，题日“光尧石经之阁”置石其下······宋亡，学废为肃政廉访司治所，西僧杨琏真伽造白塔，于行宫故址取石垒塔，杭州路廉访经历申屠致远力持不可，然已损其什一······其后，明常熟吴纳、乾州宋廷佐先后巡按浙江，或覆之廊，或甃以瓴甋；崇祯末，廊圮，乃嵌诸壁中：左《易》二，《书》六，《诗》十有二，《礼记》向有《学记》、《经解》、《中庸》、《儒行》、《大学》五篇，今惟《中庸》片石存尔；其南，则理宗大书《御制序》四碑在焉；右则《春秋左氏传》四十八碑，阙其首卷。通计八十七碑，诸经虽非足本，然书法甚工，学古者所当藏弆。若夫秦桧一跋，已为讷椎碎，其词见于学士院《中兴纪事本末》，君子无取也。

然而，后代关于《御书石经》的论述中，有三点还是为一般人所忽视：其一，它非赵构一时一地之作；其二，有很大一部分乃吴皇后代笔；其三，当年赵构所书刊石者决非仅为《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五经，还应该包括《论语》、《孟子》和《史记》列传等。综合宋人史学文献可知，绍兴一三年十一月被先后刊成立石于太学“首善阁”的《御书石经》，是赵构在绍兴五年至十三年期间先后陆续书写的，其中大部分是他在绍兴十年以后亲笔书成，而其中的另一部分则是由吴皇后代笔，只是到了绍兴十三年七月太学建成后被陆续“宣示”，诏许刊石在一起，但其中仍有一部分是在绍兴十四年至绍兴十六年刊立的。刊石之后，又陆续以墨本(拓木)赐国子监及诸州庠。通过对现今仍保存在杭州碑林(杭州孔庙，原杭州府学旧址)的八十五块《御书石经》南宋原石的考察，可以发现，各经碑石形制大小略有差异，更明显的是字体大小也有差别，大体前出者多为字径一厘米左右的小楷，后出者多为字径二厘米左右的小楷，其中字体大者又有间杂行书、章草笔意。至于哪一部分是吴皇后代笔，前人已说是“世莫辨之”，今天可能更难考索。大体可以认为，凡间杂行草笔意者，必出赵构亲笔。